Una domanda sorge spontanea dal momento che lo "spirito di Assisi" é patrimonio comune, è entrato nel linguaggio ecclesiale, ma soprattutto nel linguaggio popolare: che cos'è lo spirito di Assisi? É San Francesco. Il primo a coniarne l'espressione fu Giovanni Paolo II che ne ideò la prima edizione nel 1986. Il 29 ottobre, due giorni dopo l'evento sulla piazza inferiore di san Francesco, ricevendo in Vaticano i rappresentanti delle religioni non cristiane che avevano accolto il suo invito disse: «Continuiamo a vivere 'lo spirito di Assisi'».
Inizia così un cammino che trova una significativa lettura francescana il 17 giugno del 2007 quando Benedetto XVI raggiunge per la prima volta i luoghi francescani per la sua visita pastorale in occasione dell'VIII centenario della nascita del Patrono d'Italia: «La scelta di celebrare quell’incontro ad Assisi era suggerita proprio dalla testimonianza di Francesco come uomo di pace, al quale tanti guardano con simpatia anche da altre posizioni culturali e religiose. Al tempo stesso, la luce del Poverello su quell’iniziativa era una garanzia di autenticità cristiana, giacché la sua vita e il suo messaggio poggiano così visibilmente sulla scelta di Cristo, da respingere a priori qualunque tentazione di indifferentismo religioso, che nulla avrebbe a che vedere con l’autentico dialogo interreligioso». Ecco perché lo spirito di Assisi è san Francesco.

Per viverlo è necessario percorrere la strada dell'incontro, del dialogo e della fraternità. L'incontro ci permette di stare l'uno accanto all'altro. Si tratta di infrangere la muraglia cinese del proprio io perché, scriveva il filosofo Ferdinand Ebner: «abitualmente l'uomo di fronte a Dio e all'altro sperimenta soltanto la muraglia cinese del proprio io». L'Assisiate ci dice che scoprirsi l'uno accanto all'altro è fonte di gioia, di armonia di felicità.
Ma non basta solo incontrarsi, è necessario anche dialogare spezzando le lance dell'amicizia e costruendo i ponti dell'amicizia. Significativo il dialogo con il Sultano che vorrei sintetizzare con le parole di un giornalista Rai, monsignor Piero Rossano che aveva tenuto per alcuni mesi una rubrica in Rai: «Io sono consapevole di non aver mai polemizzato contro greci o altri, poiché penso sia sufficiente, per uomini onesti, poter conoscere ed esporre il vero in se stesso». Il vero per San Francesco è Gesù. Infine la strada della fraternità. Essa è fatta di attenzione, di maternità perché il fondatore della grande famiglia francescana raccomandava ed esortava i suoi seguaci nell'essere madri l'uno per l'altro. Questo è "lo spirito di Assisi" che ha permesso a uomini e donne - mai come in questo 27 ottobre - di essere così numerosi: erano infatti provenienti da 50 nazioni, più di 305 delegati, 15 le religioni rappresentate che hanno raccolto l'invito di papa Benedetto XVI; per la prima volta sono scesi sulla Tomba del Poverello e si sono inchinati davanti a Lui. Questo è stato il momento più commovente. Una storia che riparte da Assisi per annunciare la giustizia e la verità. (Padre Enzo Fortunato - www.sanfrancescopatronoditalia.it)

A margine della presentazione della mostra in Vaticano sulla cattedrale della Sacra famiglia di Antoni Gaudì a Barcellona - che si è svolta il 24 novembre nella sala stampa della Santa Sede – il cardinale Gianfranco Ravasi, presidente del Pontificio Consiglio della Cultura, ha parlato a Zenit del problema delle chiese che presentano carenze e del bisogno di un “riadattamento” in un futuro. Al momento si sta studiando il problema alla base, vale a dire partendo dal dialogo tra architettura, arte e arredi sacri.

Si è parlato della cattedrale di Gaudì e del bisogno di dialogo tra fede e arte. Alcune chiese però non presentano, per così dire, delle “carenze”?

Card. Ravasi: Di riadattamento di chiese che presentano delle carenze, non si è ancora discusso, al momento, tuttavia diventerà un problema sempre più all’ordine del giorno, poiché sono molte le chiese costruite negli ultimi anni senza tenere conto di quella trilogia alla quale facevo riferimento. Questa operazione di riadattamento è avvenuta anche nella storia dell’architettura sacra. Non è un fenomeno strano.

Forse prima era più un problema di stile. Ora invece…

Card. Ravasi: Ora c’è un qualcosa di strutturale, ma su questo è difficile dare delle indicazioni precise perché ogni caso è un caso a parte. Attualmente stiamo studiando il problema di base, ovvero far dialogare architettura, arte, spiritualità e liturgia. E sulla base di questi canoni, è fondamentale valutare se non sarà possibile affrontare il problema del riadattamento di chiese che presentano delle gravi carenze.

Sicuramente è più facile nelle indicazioni dei nuovi tempi, meno per quelli poveri di caratteristiche sacre.

Card. Ravasi: È più delicato il secondo caso, perché complicatissimo. È come se su un malato intervenisse un medico e poi ne debba intervenire un altro: la prima volta è più facile. In realtà non lo abbiamo affrontato, ma il problema si sente. Nel corso della conferenza stampa, rispondendo a un giornalista sulla possibilità di istituire una commissione che vigili sulla costruzione degli edifici di culto, il cardinale Ravasi ha risposto che questa commissione sarebbe “interdicasteriale per quanto riguarda la funzione dell’architettura sacra, e il tema fondamentale è quello di cercare di dare delle indicazioni in modo tale che si riesca a realizzare quello che si realizzava nelle grandi cattedrali, con una lunga tradizione fino ai nostri giorni”.

Nel corso della conferenza stampa è stata presentata una mostra che ha luogo in Vaticano sulla cattedrale della Sacra Famiglia e sulle grandi innovazioni esistenti in questo tempio le quali però, rispettano la sacralità del luogo di preghiera.

Sua Eccellenza ha ricordato la presenza di tre elementi: “Uno è lo spazio; lo spazio sacro per la precisione. Qui domina l’architetto, che deve tenere conto di varie componenti, ad esempio la luce, la natura esterna, lo spazio ambientale.

Il secondo elemento è l’arte intesa in senso figurativo: la scultura e la pittura.

Infine, nel culto cattolico, nell’ortodosso e – in misura minore - nel protestante, ci si appella ai segni e ai simboli. Quindi alle componenti che sono nel gioco architettonico ma sono, in un certo senso, autonome, poiché si tratta dell’altare, del battistero, del tabernacolo, delle immagini e del crocifisso. Tutta questa componente - ed è veramente preoccupante se venisse a mancare - non viene aggiunta allo spazio sacro ma deve sposarsi con esse”.

Il cardinale Ravasi ha ricordato come, ad esempio la Chiesa Nuova, a Roma, da un lato è architettonicamente compiuta secondo i canoni del barocco rinascimentale, ma dall’altra parte, se si entra in ogni cappella c’è un gioco e un’armonia con un giro di una dozzina di artisti di altissimo livello, che sono lì non perché qualcuno li abbia aggiunti, ma perché è naturale che “vivessero” lì dentro.

Oggi ci sono, ha proseguito il porporato, “architetti bravissimi che costruiscono degli spazi sacri ma non vogliono avere a che fare con l’artista e quindi, alla fine, il parroco mette una statua kitsch e la completa a suo modo”.

Ravasi ha ricordato che questo vale anche quando si costruisce una casa. “Purtroppo è accaduto con la cattiva urbanistica, dove si costruirono delle case assurde dove non si può vivere”. E ha citato come esempio alcune costruzioni delle periferie urbane. “Come si fa a pensare che uno possa vivere tutto il giorno lì? È una prigione, una insensatezza, è la speculazione…”.

Nel caso dell’arte sacra e delle chiese, il cardinale ha precisato: “E poi c’è l’importanza del dialogo con la liturgia, motivo particolarmente complesso ma, al tempo stesso, esaltante: riuscire a far sì che, ad esempio, sia un simbolo, nel senso che unisce tante realtà, tanti volti”.

Ravasi ha concluso sottolineando che dobbiamo farlo anche adesso “prescindendo dell’eventuale commissione: un dialogo tra arte e fede, un dialogo che ho fatto con tanti architetti e con successo”. (di H. Sergio Mora - www.zenit.org)

Nel colloquio con i vescovi americani in visita a Roma si è parlato anche del testo. Intanto la Santa Sede ha ufficializzato importanti nomine episcopali

Un «importante scopo» della visita pastorale del 2008 di Benedetto XVI negli Stati Uniti era quello «di sollecitare la Chiesa in America a riconoscere, alla luce di un drammatico mutamento del panorama sociale e religioso, l’urgenza di una nuova evangelizzazione». In «continuità con quest’obiettivo –ha detto il Papa incontrando nella Sala del Concistoro del Palazzo Apostolico Vaticano i Presuli della Conferenza dei Vescovi Cattolici degli Stati Uniti d’America- ho in programma di presentare nei prossimi mesi alla vostra considerazione alcune riflessioni che confido troverete utili per il discernimento che siete chiamati ad assicurare nel vostro compito di guidare la Chiesa nel futuro che Cristo sta aprendo per noi».

Benedetto XVI ha in programma di presentare «nei prossimi mesi» una serie di riflessioni sul tema «urgente e impegnativo» della nuova evangelizzazione. Uno dei propositi della mia visita pastorale (del 2008, ndr) - ha spiegato Benedetto XVI nel suo discorso - era di sollecitare la Chiesa in America a riconoscere, alla luce del drammatico cambiamento del panorama sociale e religioso, l’urgenza di una nuova evangelizzazione. In continuità con questo scopo - ha aggiunto -, ho in programma di presentare alla vostra attenzione, nei prossimi mesi, una serie di riflessioni che confido troverete utili per il discernimento che siete chiamati a fare nel vostro compito di guidare la Chiesa nel futuro che Cristo sta aprendo per noi». (http://vaticaninsider.lastampa.it)

Un fiume di lacrime e un fiume di persone presenti al funerale dei tre frati minori cappuccini toscani morti colti da sorella morte durante una visita alla missione della Tanzania. Oggi, nella Basilica di Santa Croce, c'erano oltre mille persone per dare l'ultimo saluto a fra Luciano Baffigi, Ministro Provinciale, fra Corrado Trivelli, segretario provinciale per le missioni, e fra Silverio Ghelli missionario in Tanzania da oltre quarant'anni.